5 - وربّما يظهر من بعض المحدّثين ( « 1 » ) أنّها قوله : « سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ » ( « 2 » ) . إلّا أنّ القدماء بين مصرّح بغير ذلك - كما مرّ - وبين من جعلها في عرض آية السُّخرة ( « 3 » ) . ج‍ - تقسيماتها : توجد عدّة تقسيمات للآيات تذكر عادة في كتب علوم القرآن والتفاسير ، نحو تقسيمها إلى المكّية والمدنية . وكذلك تقسيمها إلى المحكم والمتشابه ( « 4 » ) . وأمّا الأقسام التي يتعرّض لها الفقهاء فهي : 1 - آيات الأحكام ، وسيأتي بيانها تحت عنوان ( آيات الأحكام ) . 2 - آيات السجدة ، وسيأتي بيانها تحت عنوان ( آيات السجدة ) . د - عددها : اهتمّ المسلمون بالقرآن وعدّ حروفه وكلماته وآياته ، فكانوا يضعون ( خ ) على رأس كلّ خمس آيات و ( ع ) على رأس كلّ عشر ( « 5 » ) ، وقد رقّمت جميع الآيات في المصاحف الموجودة اليوم . واختلفت الاحصائيات في عدد الآيات ما بين ستّة آلاف ومائتين إلى ستّة آلاف وستّمائة وستّ وستّين آية . والاحصائية المطابقة مع الترقيم المتعارف في المصاحف المتداولة هي ( 6236 ) ، وهذه الاحصائية رجّحها في مجمع البيان واعتبرها أعلاها إسناداً ؛ لأنّها مأخوذة عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ( « 6 » ) . وليس هذا الاختلاف في العدد ناشئاً من زيادة أو نقيصة في الكتاب الكريم ، بل ناشئ من عدّة عوامل من قبيل : عدّ البسملات وعدمه ، أو عدّ الحروف المقطّعة وعدمه ، أو إدغام بعض الآيات مع أخرى .

--> ( 1 ) معجم ألفاظ الفقه الجعفري : 23 . ( 2 ) الزخرف : 13 . ( 3 ) انظر : مكارم الأخلاق 2 : 43 . بحار الأنوار 83 : 45 . ( 4 ) علوم القرآن ( محمّد باقر الحكيم ) : 136 - 137 . ( 5 ) انظر : مباحث في علوم القرآن ( صبحي الصالح ) : 97 . ( 6 ) راجع : المعجم الاحصائي 1 : 159 - 160 . مجمع البيان 1 : 77 .